褪去她的宗教狂热，她和他相处的时光终究太短暂。
在印度教中湿婆有多种化身，女身、男身、半女世尊，电影中湿婆化身的凡人巴霍巴利追逐同样是湿婆化身的蝴蝶神女，象征可可对于卡卡、对于自我的追逐，当她完成逆瀑布而上的超越自我的壮举后，蝴蝶神女随之消失，她遇见的是凡人阿琬提伽，真正的神，从来只有她自己，做到这些事的，一直是她自己，她说服自己对卡卡的爱令她穿越时空，事实是，她可以做到爱情做不到的事，去到信仰去不到的地方。
对于作者来说，写人物的对话和剧情的推进是既快乐又痛苦的，世界上没有两片完全相同的叶子，每个人的性格、经历不同，必须用他们的视角推导他们该在这个时刻说什么，有时候并不是一件快乐的事，有小天使问，写网文有什么难的呢？让他们遇见，让他们上床，写同人更简单了，你连人设都不用编，直接拿真人套现有的小说人设就行，你写得简单，我们看得开心。
如果怀特斯叔叔换成怀特斯阿姨，不仅天生的亲近使卡莉斯塔敢于提出拒绝，怀特斯阿姨的女性视角也会思虑得更周全谨慎，她完全可以请社工雇临时保姆代为看顾卡莉斯塔一夜，没有悲剧发生，没有意外死亡，而不是破产叔侄连夜看比赛，秋娘既然创造了卡莉斯塔这个女孩，对于作者笔下的人物来说，即使是离开也该有她的意义，如果秋娘创造了怀特斯阿姨，也不能剥夺她属于女性的理性与情感，她比怀特斯叔叔更能发现可可与卡莉斯塔的不同，从口音到性格到习惯，她会送卡莉斯塔去看心理医生，《集邮》将变成儿童心理医生聚集地，直到她意识到她永远失去了她真正的侄女，又是悲剧，没有人愿意创造悲剧，秋娘也不愿意，为了减少悲剧，怀特斯叔叔比怀特斯阿姨更适合作为灵魂成年可可的看顾人。
可可第一杀，机舱艳遇希腊男孩维利奥斯，希腊与英国有相似的际遇，旧时的荣耀落幕，文明成为历史，对于文明和美的追求是维利奥斯成为可可第一个男孩的原因，她对他的定位很准确，希腊艳遇，连拒绝他的理由都很离谱你是埃弗顿球员我是利物浦球迷。
I?don' t?think?so.
可可来到新的世界，遇见的第一个人是她的便宜叔叔老怀特斯，你会发现正文里没有提到这位叔叔的名字，好像他只是抚养她的工具人，其实便宜叔叔在《Limerence》有过出场，为《L》女主罗宾·亨特的剑桥学长海默斯·怀特斯，他给予卡莉斯塔的教育即为平等的、无暴力的教育和帮助，他用对待成年人的方式照顾卡莉斯塔，没有意识到她只是个跟着成年人走的十岁孩子，还不能独立和坚定地提出反对，由于缺乏为人父母的谨慎细致间接导致真正的卡莉斯塔猝死，如果可可没有到来，可想而知，伊斯坦布尔之夜对于怀特斯叔叔来说会是一场悲剧，他的错误。
说了这么多，也该说一说《集邮》中那些迷人的男孩们：
真正的球员们和明星们私下里什么样，秋娘没有接触过，只会收集那些采访、街拍，他们童年少年时期的经历，尝试着去还原他们，秋娘写的就是真实的他们吗？一定不是。秋娘心虚吗？不怎么心虚。在秋娘动笔的那一刻，读者想看什么，作者想要什么，其实没有那么重要，故事就这么发生，荒诞与否、结局悲喜不是他们要关注的事，也不是可可要关注的事。
这是非常有意思的一件事，关于我们如何在暴力式权威的家长与温和式友善的家长中找到平衡，迄今为止这两种家长的争辩还在继续，很有趣，便宜叔叔是可可前期相处时间最长的人之一，他提供的平等的亲情使她坚定了善的底色，融合了老怀特斯的某些智慧，有一位读者私信问过我，为什么老怀特斯不能是怀特斯阿姨，秋你口口声声说女性的力量，最后却是怀特斯叔叔抚养可可长大。
CoKa定情的C58也是宗教意味最浓的一章，《圣经》、基督教、上帝、所罗门、书拉密女，《巴霍巴利王》、印度教、湿婆、逆瀑布、无神论、天性包括肯达尔·詹娜的裤装婚纱，可可来到平行世界的经历，是她逆瀑布而上的过程，她为爱而来为爱自己而来，从需要卡卡守护她的灵魂，到她自己守护自己灵魂的过程。
二杀勒内·阿德勒，可可强大的移情初现端倪，很多对阿德勒说的话，也是她想对卡卡说的，她主动出击拿下阿德勒，从阿德勒送她相机而非珠宝的那一刻，她有点感动，她享受这份感动，还是骗了他，她根本不爱他，只是骗取他与卡卡相似的经历和温柔，阿德勒再好，也只是卡卡的替身，她流眼泪不仅是因为他送了她真正合心意的礼物，而是想到卡卡也会这么对她，那一刻她内心感动与愧疚交织，然后感动一下也就算了，当她发现他发
秋娘觉得不是那样的，把克里斯蒂亚诺写成强取豪夺霸道总裁胸大无脑笨蛋美人模板，可以，我试过，我写着写着，会觉得这个人压根不是克里斯，我不知道他是谁，也不知道自己在写什么玩意儿，我认为可可很可能叫保镖把我写的那玩意胖揍一顿扔出去，相信读者看着会更奇怪这东西是我们喜欢的克里斯吗？