佛教文学，只能专事佛经，写出理论分析，誏人明了，佛法阶梯的论述，是如何从菩提树下到法华涅盘的。
佛教文艺很深奥，有文学和艺术两种文化，能深入浅出的门理，这是现在佛教团t在做的事，即出版佛书解析之。
我从事佛教文艺的创作，已有三十年了，如今得到六根清净的果报，真的深信不疑。
尤其是诗歌文法，算是最简单的译法，通俗而容易，译出来很准确，所差不多。
但愿我有实力，永垂不朽，我前世是李清照，我却一直不知情，猛写文类，去年以来才写了不少现代诗。
其实两种都是在设局，一是骗取参加费用，一是x1收稿件，挪移他用，所以我根本就不抱任何期待。
语言翻译机，一机ga0定，什麽文章句子都能翻译，就不必学习那麽多，脑容量也不足。
说来说去都是创作yu作怪，没关系，写作发表是人权，只要不催枯拉朽，什麽人都可以成名，拥有粉丝。
有些网路直译，可以直接看，b翻译机的文法更合法，只不过不知如何使用，应用。
到了前衞主义的现代，双x人和同x恋，成了一种悲剧的预言内容，这种人果然多了很多，成为矛盾的命运。
所以创作论，可以指出文学的破绽，不完整，缺失，误导，也可以针砭时事，现形在文学中的面向，予以矫正。
以前文殊院，有整间的宗教文学可以借看，但是都写得不太好，看不懂，於是直接看佛经典故，修文上佛谛。
佛果现证，使我更加强信心，用文艺为佛宣传，弘法，誏更多的人知道，佛法有多麽的伟大。
网路文学也有正派诚实的，像是做学问的论文，评论，讨论，回答，答覆，网路功能是全面化的，公开化的。
以前的创作论有雅俗共赏，社会x主张，政治化，心理学，结构主义，等，但是真的去实践却没人想看，想批评。
多年以来，我好久没得奖了，很想获胜，但又不想出面，有时侯很矛盾，根本不想成功。
养份，去应用来批评文学作品，我认为文学前景，如今会愈来愈向保守派回cha0，不致於太偏激。
文学活动，为了x1收文青的个资，又不在乎他们，演变成新生代严重的缺乏重量级，接班人。
有一种文t是以日记为主的，叫做日志t文学，有些人虽然写了，却沦为流水帐，我小学时的程度，就是如此无欺。
我今天忽然想到，大学时一位尼泊尔的nv同学，到了大石寺遇见，她说自己已做教授，并为明天的法话做直译，缺乏资料，我就把讲义大方的给她。
文学奖/11
我现在想写什麽就写作，毫无挂碍，执着，真的心中好自在好自由，好像神通的遂心舒畅一般，我美化这妙法的法t。
有些活动在外县市，也不想花旅费前去，所以逐渐在文坛之外，而且成为边缘作家。
有些人天生就是文学家来投胎的，格外有天份，但缺乏支持的命运，而埋没在人海中。
没人出我的书，就安心渡日，免受灾殃，殃及无辜，殃及池鱼，我认为文学作品的影响力要注重正面x，不可扭曲。
参加文学营，是一种被挖掘的捷径，但是我已是文学老将，不想去参加，与会。
沿着没有组织结构的文思，一直乱写下去，反文t，无架构的文字，真教人反胃。
所以那些同志作家，都是败类稗官野史，都是造业的恶根，即使是骗局，也害人不浅。
日志t/7
文学奖总是从缺，或不发表谁得奖了，所以很多人都自己编诌得奖许多，真是不要脸。
佛教文艺/6
虽然我现在想写日记，但天天都是普通生活，写之乏味，倒不如添加一些回忆，使日记鲜活化，才是好文笔。
现在利用外语巧立课程，只为x1金的机构，真是无孔不入，一直用广告信函烦人，诈骗人上当去缴钱，没有深度课程。
本土乡土的文学，大多记载了主角的悲剧x人生，这是一种写实主义，当时的人就是这麽悲惨，令人读了为之心疼。
考试时没资料参考，考坏了，心情很不好，搭计程车回家，广播说三毛si了，我更难过，於是就被司机送进了派出所。
语言学/12
不是高尚的文学，就不要班门弄斧，看那些成堆泛n的假名作家，闪闪躲躲，好像不光明正大的t0ukui狂，乱写狂。
在大学时，系主任不准同学们做笔记，她用藏文秘密记写，而我则不管规定，用流畅英文写笔记，後来被没收了。
不是没钱付车资，而是太伤心而发了失心疯，我叫司机自己从钱包拿，他不肯。这是我节，看都看不下去，现在的文艺无政府状态，真是风格之混沌混淆。
有同学这麽有出息，我真是高兴，没想到她还认得我，在日本大石寺相认，真是太欢喜，太快乐了。