give,gdtoleftbe,jticeheartanddanddhara,andon,eadoffixgbuddhisistohavepublicexistgyourd,andreallywillgtoservethepublic
fixbuddhisshouldbehuanity,obenotoriolysecret,itisractidailylife,nottoleavetheworldbehd,itisnotsloganorforation,itistoapplybuddhislive,andalterkdnesswordseople,toseeotherwithkdeyes,facethewithkititude,helppeoplewithkdnessway,blesspeoplewithkdnessd,onlyyoulivewithbuddhisyourlife,itiscalledfixgdhara
thereonceaelephanhoisforcetoswallowe,anditstepsanyionkstodeathandharforwound,whenbuddhaisspeakgthedhara,itisetoakeistakes,itissaidthatthekgcalloodoit,itisthecriofdrkwihekgisbuddha''''''''sbrother,heakeistakescdgprinhisparentstoforcethegivethetohi,itisalostclosetothesofkillparents,anditisnotthepresentoffileiapiety,thekgfallygrowskillnesnhisfadbody,afterhisregrateandthewisdoofbuddha,thekicured,andheneverdidthekillgdisvertrueeveraga
反文学的议论/吴菀菱
反文学/1
我的实验文学作品中，包含了反文本，负文本，副文本，假文本，新文本，反主题，超文本，散文本，等针对书写的自我革命，推翻主旨的叛变文学，是不可被抄袭，但也不可能被分析而解码的，这是基於後现代主义不可被找到的新兴领域，而成为对各种类别的文学的反对，反叛，跟社会文本是互不相为谋的，风马牛不相及的分裂文本。
这种创作jg神，是为了跟自己的疾病对抗的疗伤文学，因为反结构，而成为被政府消音的隐文本，事实上此种文笔的断裂，及不可被模仿x，是出於经验主义之伪装，仿戏剧化的叛逆，为了成为一个特例x作家的抉择。此为一种解构主义的拚凑，对每个当下的反思，所以有学者向我表示，看不懂，而且认为文学不能准许这样捣蛋的写。
这或许是一种反灵感的全面x抗议，文本的不完整，破坏文学，是为了反动，考倒思维的难题，由於不被理解，所以我写过的，一点一点的，而且大量的被袪除自版面，和文学的历史中，甚至不被出版，无法成为nv史作家的成就功绩，此种隐埋正是我修行大量题材的用意，nvx作家，始终是超越不了莒哈斯或吴尔芙的浮泛之辈，而我不愿意是如此之流，我宁可自己写的是中立文本，或中x文本。
於是，我认为所有的文学都是无中生有的，是与我唯一共通的谎文本，不重覆文本，开创乌脱邦的文本，不写实文本，恐怖的文字幻境。由於过去通俗文化的贫瘠，薄弱，所以出现我如此这般，玩弄文本的抵制文学，只想成为乡土文学的高阶层思考的迷障，暂时不被推荐的文字墙。
我的写作意图是出於反修辞，反可读x，而且，试图索引一个未开创文学空间的独特x，严肃文本化，形而上的隔阂。所以，我的文本是一种类诗x，於其他作家风格之外的格局，甚至模糊了各种文本之间的界线，不可被辨认，考证的疾文本，胡文本，乱说文本。其实，每一部作品都是具有深意涵的叛文本，只不过不被世俗和社会认证，并不是反社会倾向，而是出於作家的孤立与孤单位置的幻影，而布局出来的密码文本。
我在写的是新台湾的脸，反目的文本，反文字，反文坛，反文章，与流俗文化的反目，自流派的文字美学。反语言学的俗成，文本的变法，像一个孤岛的气势，我的反文学竖立在与疾病对抗的，一种像是被边缘化的示威意图，每一个字都不能囫囵吞枣，正如网路上的文字不容错字一样，我即使被骇客了文字，形成错字，这也正成为校正文本的范例。
反迷信，反存在，反政治，反结局，反修正，反所有该反的，文本因而会负负得正，读者得到片面的反思考，这是一种复杂文本的写作，不可被演练，或翻译，