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第十七章:阿弥陀佛众生只知道他存在

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享福,七十岁等归天。我觉得自己妄自菲薄,真不善於使用大格句,让孔老先生见笑了。孔子说:你不是一个君子,我懂得你的心。世尊说:模子国君说他永远也不能攀登哪一座高山,为什麽?模子国君说:没有最大的圆满,因为孔志不圆满。世尊说:先生的思想还不够通达,不够圆满是担心自己不够善良,而我认为孔志已是的君子了,圆满就好了。法人说:听说海燕要成就一个绿se净土,法律是你的信条之一,你如法吗?海燕说:法人,我如法。

    果瓜对左冷禅师说:阿弥陀佛,绿se净土是水良的想像?还是海燕的想像?是不是水良心中有个海燕,而海燕心中没有水良。那麽,心的玄妙由何而来?左冷禅师说:这是无上菩提,是我们和合而来,绿se净土的构思源自阿弥陀佛。圆心说:这和我的想法一致。南海观音说:《nv佛》的故事要开始了。小弥沙说:我们真的想看看。小芙蓉说:那我们大家一起加油。

    世尊、清净平等觉、得悟。

    虽然清净,众生的心不清净。

    倘若众生得悟,心自然清净。

    天地之间因为人心的净化,

    刹那间变成佛国土;

    众生不需要靠君主的命令,

    就自动均衡。万法的开始,

    就有了姻缘果报;

    姻缘果报已产生,

    就会知道适可而止。

    知道适可而止,

    就可以避免危险。

    以世尊在天下的情况来说,

    就像道法能容纳百川。

    模子国君对海燕说:无上菩提,人们称他为《大智慧》,人人确不ai思考,愿y1nyu在凡尘俗世中,y而为乐,不能自救,为何?海燕说:无上菩提,不是每个人能得到,只因大家只相信自己,就像一棵大树喜欢成长在繁华都市中,b喻成取乐,种在繁华都市会被人情折损,会被外物伤害。倒不如成长在荒凉大地,b喻成舍乐,逍遥让人躺卧,不会被斧头砍伐,也不会被外物伤害,又会有什麽困难苦脑呢?所以这是後者叫清净无为,前者叫y1nyu多心。我取於後者而舍於前者,这是《nv儿国》的信条之二。

    孔鲤说:海燕,你要人给於《有》,不取於《无》,这是老庄思想吗?海燕说:《有》带给人便利,《无》发挥了它的作用,是老庄思想。俊郎说:我非常惭愧,你果然占领了我的领地,我虚心向你学习,我不会再讥笑你。海燕说:我们一同学习,成就正觉。

    了解自己是聪明,

    了解佛法是启明。

    教导别人是开悟,

    教导自己是觉悟。

    知道感恩是富有。

    坚持信念是有志。

    不离开慧根,

    智慧不消亡。

    海燕在大树下坐着,抬头向天、深呼x1,神情淡定好像若有所思。惜初坐在旁,请教他说:这是什麽一回事?形t淡若自如,心神也顿悟入境了吗?你今天坐在大树下的神情,与从前坐在大树下的神情不一样阿!海燕:初,你问得正好!今天我做到忘了自己,你知道吗?你听说过不能悟,也曾听说过可以悟,难到你没听说过不想悟吗?

    孔鲤对他父亲模子国君说:父亲,我在想象棋布局,何谓;一马换双象,其势必英雄?模子国君说:一只马换了对方两个象,情势对我方有利,你就悟到这一点。孔鲤说:我还悟到了小兵过河大过天,能以小换大。模子国君说:你想换对手的什麽子?孔鲤:最好能换掉对方的一只车?模子国君说:为什麽要换对方的一只车。孔鲤说:因为我想赢。模子国君说:如果你是一个商人,恐怕成了一名j商。

    佛法像雨露,洒向万物。

    万物因为他而相信法缘;

    成就万物而不加於g涉;

    教化万物而不加於主宰。

    它永远保持最初的存心,

    可以说是善;

    教化万物,不加於主宰。

    可以说是良;

    成就万物,不加於g涉。

    惜初说:请问其中的道理?海燕说:宇宙中有六种道,叫六道,这六道不鸣则已,一呜则惊人,难道你没听过六道轮回吗?这都是因果律的造成,断前程的定律。我们先来说地狱道,十恶不赦,丧尽天良的人,这就是地狱道。什麽叫饿鬼道,卑鄙小人就是饿鬼道。什麽叫畜生道,愚痴透顶的人就是畜生道。什麽叫着修罗道,争强好斗的人就是修罗道。什麽叫着人道,苦乐参半就是人道。什麽叫着天道,享福的就是天道。惜初说:这样说来修罗道是争强好斗的人觉悟不高,叫不能悟。人道苦乐参半的人有觉悟能力,叫可以悟。天道享福的仙人都能觉悟,但都不想成道,叫不想悟。海燕说:各种道都是si了之後再生,生了之後再si,一切的因果都是自己造成的,造成这种真相的人还有谁呢?

    孔鲤对他父亲模子国君说:在中国象棋双pa0将的杀着,哪一个pa0才是杀手?模子国君说:两pa0皆杀手,对不对?孔鲤说:


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